Letras de la canción tema del encuentro

Presentación

Presentamos con alegría este material que pretende ser la anticipación del XIII Encuentro Nacional de Jóvenes Claretianos de la República Dominicana a celebrarse en San Francisco de Macorís. Catequesis de Preparación, es la manera en la que se ha denominado a esta práctica que en esencia es anterior al encuentro. Cuando escuchamos las palabras catequesis de preparación nos podemos preguntar, ¿preparación para qué?

En principio pueden surgir varias respuestas a esta pregunta, pero partiendo de lo más urgente, oportuno y eficaz. De modo que la primera respuesta debe ser, preparación para vivir una experiencia profunda de Dios por medio de un encuentro personal y comunitario. La segunda respuesta es compartir la experiencia de Dios en una comunidad juvenil concreta que lleve a los jóvenes a compartir la Vida. La tercera y última respuesta es preparación para Celebrar nuestro carisma claretiano como comunidad juvenil reunida y convocada por el mismo espíritu que Dios le dio a San Antonio María Claret y hoy en particular a los Misioneros Claretianos.

Esperamos que este material les ayude a prepararse en torno a estos tres motivos. Es de inmensa alegría que juntos como comunidad misionera en la República Dominicana, simultáneamente vivamos esta experiencia de Vida que renueva nuestra identidad cristiana. Como Claret, los jóvenes de la República Dominicana, hemos nacido para evangelizar.

¡Buena misión!
30 de agosto de 2008
San Francisco de Macorís
Comunidad Organizadora

Objetivos

Objetivos
Que los jóvenes de las diversas comunidades claretianas de la República Dominicana puedan vivir una experiencia de Encuentro Profundo de Dios. Analizando un poco la diversidad de maneras que pueden llevarnos a esta experiencia, optamos pues por utilizar el ejemplo de Vida de nuestro Padre S. Antonio María Claret.

Para Claret habían tres amores: María, la eucaristía y la misión. Estos tres amores eran a su vez las herramientas por medio de las cuales Claret se encontraba con Jesús. De modo que la esencia espiritual de esta catequesis es el Encuentro con Jesús.

Orden Pedagógico
Esta catequesis consta de cuatro momentos o cuatro temas. En primer lugar, trataremos de manera superficial los datos biográficos más sobresalientes de la vida de Claret. Para los que ya conocen algunos datos de Claret podrán repasarlos y refrescar lo que ya conocen. Para los jóvenes que han llegado recientemente a los grupos, esta información les ayuda a conocer la vida de Claret. Incluimos en este tema también algunos datos superficiales sobre la actividad actualizada de los misioneros claretianos de Antillas.

En segundo lugar, María como lo más importante después de Jesús para Claret. En este tema los jóvenes descubrirán la importancia que tiene María para Claret y de qué manera María le llevó a Jesús. Del mismo modo la espiritualidad mariana de Claret nos ayudará a encontrarnos con Cristo por medio de María.

En tercer lugar, La Misión como la contemplación por medio de la Acción. Claret se sentía urgido de ir a predicar al prójimo. Y para él el prójimo era el camino más directo hacia Dios.

Por último, la importancia del encuentro con Jesucristo. Esta catequesis dará paso a la experiencia de Vida que los jóvenes vivirán y celebrarán el día del encuentro. En este tema se despierta la sed que tiene el joven para encontrarse con El Señor de la Vida y marca la importancia de saber porqué es necesario para el cristiano encontrarse con Cristo Jesús.

Catequesis IV

Tema I: El Padre Claret: una Vocación, una Opción, una Tarea.

A. Objetivo
Que las/los jóvenes de las distintas comunidades claretianas de la República Dominicana puedan conocer los datos históricos más sobresalientes de la vida de Claret. Y, aunque de manera muy superficial, conozcan algunos datos actualizados de los misioneros claretianos de Antillas.

B. Oración Inicial
Oración de la Familia Claretiana

Renueva Señor, en nuestra familia claretiana
y en cada uno de nosotros el espíritu
que animó a San Antonio María Claret, nuestro Padre.

Haz que todos los que hemos recibido
como Madre e ideal de santidad y apostolado
al Corazón Inmaculado de María,
seamos personas que ardamos en caridad
y que abrasemos por donde pasemos.
Que deseemos eficazmente y procuremos
por todos los medios posibles
encender a todo el mundo en el fuego del divino amor.
Que nada ni nadie nos arredre.
Que sepamos gozarnos en las privaciones,
abordar los trabajos, abrazar los sacrificios,
complacernos en las calumnias,
Alegrarnos en los tormentos y
glorificarnos en la luz de Cristo.
Que no pensemos sino como seguir e
imitar más de cerca de Jesucristo en
orar, trabajar y sufrir y procurar siempre
y únicamente la mayor gloria de Dios
y la salvación de las almas. Amén.
C. Animación

Dinámica de integración: Casa de Ardillas

Instrucciones:

1. En un lugar amplio, o al aire libre, se colocan a los jóvenes en círculo, uno al lado del otro.
2. Cuando estén todos organizados, se les pide que se coloquen en grupos de tres, sin romper la forma del círculo.
3. La persona del medio (en cada grupo de tres) se queda como está, mirando hacia adentro del círculo.
4. Las personas que están a su lado se colocan de frente ellas, mirándose. Con las manos levantadas hacen una casa a la persona del centro.
5. La persona que está en el medio se llamará ardilla.
6. Las personas que están a los lados se llamarán casa de ardillas.
7. Habrá un animador que tendrá que decir dos cosas: ardillas o
rompan casa, no se pueden decir ambas a la vez.
8. Cuando el animador diga ardilla, la persona que se conoce como ardilla tendrá que ir corriendo a buscar otra casa.
9. Cuando se diga rompan casa, todos (las casas y las ardillas) destruyen la casa y se van a armar otra casa con otra ardilla.
10. Cuando se diga rompan casa el que fue ardilla puede ser casa, y el que fue casa puede ser ardilla.


D. Datos biográficos de San Antonio María Claret

1. 1807- Nace el 23 de diciembre en Sallent (Barcelona), España.
Dos días después recibe el bautismo. Es el quinto de diez hermanos.
2. 1814- Recibe el sacramento de la confirmación.
3. 1817- Recibe la Primera Comunión.
4. 1819- 1825- Primeras llamadas a la vida sacerdotal y años de t rabajo en la industria textil.
5. 1827- 1828- Siente nuevas llamadas al sacerdocio.
6. 1829- Ingresa al seminario de Vic.
7. 1835- Es ordenado sacerdote el día 13 de junio.
8. 1839- Parte para Roma para ofrecerse como misionero a la Santa Sede
9. 1841- Inicia su actividad como misionero apostólico en Cataluña.
10. 1848- Misionero Apostólico en Canarias.
11. 1849- Funda el 16 de julio en Vic la Congregación de los Hijos del Inmaculado Corazón de María (Misioneros Claretianos). Ese mismo año, el 4 de agosto es nombrado arzobispo de Santiago de Cuba.
12. 1851- Llega a Santiago de Cuba e inicia su tarea apostólica y misionera en la isla.
13. 1857- Nombrado confesor de la reina Isabel II de España. Son años de una intensa labor apostólica en Madrid, en Segovia y en otros muchos puntos de España.
14. 1861- El 26 de agosto recibe la gracia de conservar siempre dentro de sí las especies sacramentales de la Eucaristía de una comunión a otra.
15. 1868- Acompaña a la reina a su destierro a Francia.
16. 1869- Va a Roma para participar en el Concilio Vaticano I.
17. 1870- Regresa enfermo a Francia, y muere en la abadía de Fontfroide el día 24 de octubre.
18. 1934- Es beatificado por el papa Pío XI el 25 de febrero.
19. 1950- Es canonizado por el papa Pío XII el 7 de mayo.

E. Misioneros Claretianos de Antillas:

Los Misioneros Claretianos son aproximadamente 3,000 en el mundo entero। Para mejor organización y mejor funcionamiento de la misión encomendada a ellos por la Iglesia, movidos por el mismo Espíritu que movió a Claret, se dividen en Provincias y Delegaciones. Nosotros pertenecemos a la Delegación Independiente de las Antillas que comprende los países de: Cuba, Haití, Puerto Rico y República Dominicana.

En República Dominicana se encuentran en cuatro provincias: Santo Domingo, Independencia, San Francisco de Macorís y Puerto Plata, donde atienden también a la comunidad de Fusimaña.

En Santo Domingo animan la Comunidad de la Parroquia San Antonio María Claret. Además, atienden otra dimensión misionera, que para San Antonio María Claret era fundamental, la educación: Colegio Claret. También se encuentra allí el Seminario Claretiano que recibe a los jóvenes con inquietud e interés vocacional de ser misioneros al estilo de San Antonio María Claret, donde actualmente hay 13 seminaristas de entre los países de Rep. Dominicana, Haití y Puerto Rico.

En Independencia animan las comunidades de las parroquias San José y San Juan Bautista. Esta comunidad fue fundada hace a penas un año.

En San Francisco de Macorís animan las comunidades de la Parroquia San José de Cenoví. Además, se ha reabierto la Casa de Acogida que recibe a los jóvenes con inquietud vocacional para llevar a cabo su primer año de formación.

En Puerto Plata ciudad animan las comunidades de las Parroquias Perpetuo Socorro y San José. Además, los misioneros animan otras áreas a nivel diocesano: Pastoral Juvenil y Pastoral de Catequesis.

En la misma Provincia, se encuentra el Centro de Espiritualidad Fusimaña. Este es un centro que se utiliza para retiros, convivencias y confraternizaciones. Es atendido por dos misioneros que, a su vez, animan las comunidades cercanas al centro.

F. Dinámica
Para repasar los datos que anteriormente se han mencionado, proponemos un momento dinámico para que, los jóvenes puedan confrontar qué captaron de lo ya mencionado.

Instrucciones:

1. Se dividen los jóvenes en dos grupos.
2. Un grupo se llamará Xifré, nombre de uno de los cofundadores de la congregación.
3. Otro grupo se llamará Abella que es el nombre del actual Superior General.
4. Entonces habrá un animador que se encargará de formular preguntas.
5. Se deben colocar a un extremo ambos grupos en línea.
6. El animador debe estar frente a ellos al otro extremo.
7. Cuando el animador haga la pregunta el que sepa la respuesta sale corriendo hacia el animador. El primero que llegue contesta, y si es correcta la contestación entonces obtendrá un punto.
8. Al final el grupo que más puntuación haya acumulado ese ganará.

G. Oración Final

Oración de Envío
Señor Jesús, Buen Pastor,
hermano mayor, amigo, y fiel compañero.
Tú que eres siempre joven,
ante Ti nos presentamos los jóvenes que misionamos
al estilo Claret en la República Dominicana.
Queremos ser como Claret
que siempre estuvo dispuesto a seguirte sin condición.
Queremos misionar amando,
Amar misionando.
Oh Madre del Inmaculado Corazón,
Fórjanos en tu corazón de Madre para
que podamos ser jóvenes de silencio, amor,
para que actuemos con fervor ante
una realidad que nos sucumbe.
Envíanos y acompáñanos al caminar.
Porque como Claret,
Hemos nacido para evangelizar,
para que nuestro pueblo dominicano
en tu Hijo Jesús, tenga Vida y Vida en abundancia. Amén

Catequesis 2

Tema II: María: Madre y amiga que nos lleva a Jesús

A. Objetivo:
Esta catequesis propone conocer, entender y amar a María. Los jóvenes claretianos reunidos en comunidad redescubren el rostro de María pretendiendo alcanzar tres objetivos encadenados entre sí. El primero, conocer una dimensión distinta de María por medio de una experiencia de Fe y Amor que les lleve a identificarse con ella. El segundo, profundizar en la persona de María, Madre de Dios y Madre nuestra, puente entre nosotros y Jesús, que nos lleva a encontrarnos con Jesucristo, por medio de su intercesión. El tercero, conocer cuál es la importancia de María para Claret, y qué significaba ella para su vocación misionera.


Oración de Inicio:
Se invita a los jóvenes a sentarse en torno a una imagen de la Virgen, sobre cualquier advocación. Frente a la imagen se coloca La Palabra (Biblia); sobre ésta se coloca el rosario. Por último, se coloca una vela encendida frente a la Palabra.

Los jóvenes, en silencio, contemplan la imagen, el rosario, la Palabra y la luz. Mientras se reproduce una de las canciones que sugerimos o se canta una canción mariana, de acuerdo a la realidad del lugar. Después de la canción se invita a los jóvenes a comentar qué lograron apreciar al mirar la imagen, la Palabra, la luz y el rosario. Se finaliza con la siguiente plegaria:

Plegaria del Sí de María
Por: Card. Pironio
Señora del Sí,
ayúdanos a comprender la profundidad y madurez de tu sí.
El Espíritu Santo que tomó posesión de ti,
fue preparando esta respuesta.
Por eso pudiste decirlo con tanta libertad interior,
con tanta alegría y generosidad,
con tanto sentido de participación en el plan de salvación.

María, enséñanos a decir cada día, que sí.
Haz que volvamos a decir que sí,
el sí de nuestro bautismo,
el sí de nuestra fe.

Enséñanos a decir que sí a la Palabra y a los hermanos;
a decir que sí en la totalidad de nuestra entrega,
a través del amor,
a decir que sí en la vida y en la muerte. Amén.

B. Canciones sugeridas para este momento:

1. Ave María: Grupo Notas de Cristo (CD)
(Mi Canto es Joven #116)

María: la Madre Buena

1. Tantas cosas en la vida, nos ofrecen plenitud,
Y no son más que mentiras, que desgastan la inquietud.
Tú has llenado mi existencia al quererme de verdad,
Yo quisiera Madre Buena, amarte más.
2. En silencio escuchabas, la palabra de Jesús,
Y la hacías pan de vida, meditando en tu interior.
La semilla que ha caído, ya germina, ya es tan flor,
Con el corazón en fiesta cantaré.

Ave María, Ave María,
Ave María, Ave María.

3. Desde que yo era muy niño, has estado junto a mí,
Y guiado de tu mano, aprendí a decir Sí.
Al calor de tu esperanza, nunca se enfrió mi fe,
Y en la noche más oscura fuiste luz.
4. No me dejes Madre mía, ven conmigo al caminar,
Quiero compartir la vida y crear fraternidad.
Muchas cocas en nosotros, son el fruto de tu amor,
La plegaria más sencilla cantaré.

2. Quién será la mujer
Libro de Cantos: Mi Canto es joven # 312

Quién será la mujer

1. Quién será la mujer, que a tantos inspiró, poemas bellos de amor.
Le rinden honor, la música y la luz, el mármol, la Palabra y el color.
2. Quién será la mujer que el rey y el labrador invocan en su dolor.
El sabio, el ignorante; el pobre y el Señor,
El santo al igual que el pecador.

María es, esa mujer,
que desde siempre el Señor se preparó.
Para nacer, como una flor,
En el jardín que a Dios enamoró.

3. Quién será la mujer radiante como el sol, vestida de resplandor.
La luna a sus pies, el cielo en derredor, y ángeles cantándole su amor.
4. Quién será la mujer humilde que vivió en un pequeño taller.
Amando sin milagros, viviendo de su fe,
La esposa siempre alegre de José.

C. División en pequeñas Comunidades:
Invitamos a todos los jóvenes a dividirse en comunidades de cuatro personas, sentadas en forma de cruz mirándose de frente.

D. Iluminación bíblica:
1. Se canta un aleluya y se proclama la Palabra por una persona en voz alta para todas las pequeñas comunidades.
→→ NOTA: Las Comunidades ya deben estar divididas**

Jn. 2, 1-11: Las Bodas de Caná
1 Tres días después se celebraba una boda en Caná de Galilea y estaba allí la madre de Jesús. 2 Fue invitado también a la boda Jesús con sus discípulos. 3 Y, como faltara vino, porque se había acabado el vino de la boda, le dice a Jesús su madre: «No tienen vino.» 4 Jesús le responde: «¿Qué tengo yo contigo, mujer? Todavía no ha llegado mi hora.» 5 Dice su madre a los sirvientes: = «Haced lo que él os diga.» = 6 Había allí seis tinajas de piedra, puestas para las purificaciones de los judíos, de dos o tres medidas cada una. 7 Les dice Jesús: «Llenad las tinajas de agua.» Y las llenaron hasta arriba. 8 «Sacadlo ahora, les dice, y llevadlo al maestresala.» Ellos lo llevaron. 9 Cuando el maestresala probó el agua convertida en vino, como ignoraba de dónde era (los sirvientes, los que habían sacado el agua, sí que lo sabían), llama el maestresala al novio 10 y le dice: «Todos sirven primero el vino bueno y cuando ya están bebidos, el inferior. Pero tú has guardado el vino bueno hasta ahora.» 11 Así, en Caná de Galilea, dio Jesús comienzo a sus señales. Y manifestó su gloria, y creyeron en él sus discípulos.

Lector: PALABRA DEL SEÑOR
Comunidad: Gloria a ti Señor Jesús

2. Luego, se le da una copia de la lectura a cada joven o comunidad, de acuerdo la disponibilidad del material, para que la proclame uno de los miembros de la pequeña comunidad para la reflexión de esa comunidad.
3. Por tercera vez se lee la lectura, pero en silencio cada joven en cada comunidad.
4. Después de la tercera lectura se les invita a hacer, en cada pequeña comunidad, un eco de la palabra con la frase o palabra que más le gustó a cada cual.
5. Luego de algunos minutos, se les da el espacio para discutir las siguientes preguntas:

1. ¿Cuándo se celebra la Boda y en dónde?
2. ¿Quiénes estaban allí de invitados?
3. ¿Qué sucedió?
4. ¿Quién se da cuenta de que se había acabado el vino?
5. ¿A quién recurren?
6. ¿Qué les responde?
7. ¿Cuántas tinajas había?
8. ¿Cuáles fueron las instrucciones de Jesús?
9. ¿Qué comenta el encargado del banquete al novio?
10. ¿Porqué esta señal es importante?, ¿Cuál fue la respuesta de los discípulos?

G. Comentario bíblico:
Por: P. Jesús Ma. Amatria, cmf
Obtenido del Material de Ejercicios Esp. para Seminaristas Claretianos de Santo Domingo,RD. 2008
Este texto nos propone el primero de los siete signos que Jesús realiza según el evangelio de Juan. El hecho de convertir el agua en vino es, más que un hecho insólito y llamativo, un signo de la novedad que Jesús representa con respecto al judaísmo. A través de este primer signo, Dios se manifiesta definitivamente en Jesús. Esto lo podemos observar con claridad en varios detalles del relato.

1. El signo sucede en el marco de una boda.
2. Desde el profeta Oseas, las relaciones entre Dios y el pueblo se describen con el símbolo del matrimonio.
3. Las seis tinajas de piedra (siete menos uno) representan la imperfección del viejo sistema.
4. Por el contrario, el vino excelente y abundante simboliza los nuevos tiempos mesiánicos.
5। El hecho de llamar a María con el apelativo “mujer” apunta a la presentación de María como la nueva Eva.

H. Reflexión bíblica:
El texto nos ayuda a preguntarnos si nuestras tinajas están llenas del agua de la rutina o más bien del vino nuevo de la fe.
1. ¿Vivimos nuestra relación con Dios como si se tratara de un funeral, o es una boda en la que abunda la alegría?
2. ¿Hacemos nuestras las palabras de María que también hoy, en medio de nuestras vacilaciones, nos dice: “Hagan lo que El les diga”?

I. Eco Claretiano: (Testimonio de Claret extraído de su Autobiografía)
Para San Antonio María Claret María lo era todo después de Jesús. Claret se adentraba a las distintas dimensiones de la figura de María, para llegar a Jesús. Incluso fueron María y su ejemplo, la llave para que Claret se propusiera imitar a Jesús.

11. Devoción:
AA. # 44: Desde muy niño me dieron un rosario, que lo agradecí muchísimo, como si fuera la adquisición del mayor tesoro, y con él rezaba con los demás niños de la escuela, que, al salir de las clases, todos íbamos a rezar a la Iglesia
AA. #46: Desde entonces, no sólo rezaba en la Iglesia, sino también en casa todas las noches, como disponían mis padres.
AA. #5: (…) yo después, por devoción a María Santísima, añadí el dulcísimo nombre de María, porque María Santísima es mi Madre, mi Madrina, mi Maestra, mi directora y mi todo después de Jesús.

2. Imitación:
AA. #642: Jesús y María son todo mi amparo y guía y los modelos que me propongo a seguir e imitar.

3. Gracias recibidas:
AA. #162: ¡Oh María, Madre y esperanza mía, consuelo de mi alma y objeto de mi amor! Acuérdate de las muchas gracias que te he pedido, y todas me las has concedido (…) ; (…) No, no se ha oído ni se oirá jamás que ningún devoto tuyo haya sido olvidado o ignorado por tí.
AA. # 579: (…) Yo me encomendé a la Santísima Virgen María, y me ofrecí y resigné la voluntad de Dios, y al instante quedé curado; por manera que, cuando los doctores al día siguiente vieron lo ocurrido, quedaron asombrados.

4. Significado de María para su vida:
AA. #163: (…) porque tú eres mi Madre, mi alivio, mi consuelo, mi fortaleza y todas las cosas después de Jesús.
AA. #164: ¡Oh Jesús y María! El amor que te tengo me hace desear la muerte para poder estar unidos en el cielo; pero es tan grande este amor, que me hace pedir larga vida para ganar almas para el cielo. ¡Oh amor! ¡Oh amor! ¡Oh amor!

J. Oración Final:
A nuestra Señora de la Misión
Por: Card. Pironio

Virgen de la Buena Nueva: recibiste la Palabra y la practicaste.
Por eso fuiste feliz y cambió la historia. Virgen de la Misión y del camino, la que llevó a la casita de Isabel la Salvación y a los campos de Belén la luz del mundo.
Gracias por haber sido misionera.
Por haber acompañado a Jesús en silencio y la obediencia de su Palabra.
Gracias por tu misión que fue hasta la cruz y hasta el don del Espíritu de Pentecostés.
Allí nació la Iglesia Misionera.

Virgen de la Misión: también nosotros viviremos en misión.
Que toda la iglesia se renueve en el Espíritu. Que amemos al Padre y al hermano. Que seamos pobres y sencillos, presencia de Jesús y testigos de su Pascua. Que al entrar en cada casa comuniquemos la paz,
anunciemos el Reino y aliviemos a los que sufren.
Que formemos comunidades orantes, fraternas y misioneras.

Virgen de la Reconciliación;
Esta comunidad quiere proclamar la Fe con la alegría de la Pascua.
Por eso se hunde en tu silencio,
Tu comunión y tu servicio.
Ven con nosotros a caminar. Amén.

Tema III: Joven, Cristo Te elige, respóndele
“Lánzate a la misión: si has conocido a Cristo, atrévete a anunciarlo”. eso es

A. Objetivo:
Que los/as Jóvenes vean que la misión es el medio por el cual Jesús respondió a su Padre haciendo su voluntad. Que al igual que Claret los jóvenes comprendan que la misión es un medio de Encuentro con Dios: porque el prójimo es el camino seguro a Dios. En este tercer momento los jóvenes comprenderán qué es la misión como esencia de la Iglesia. Que como cristianos sepan cuál fue la misión de Cristo. Por otra parte, podrán apreciar la misión de María, una joven que Dios llamó para llevar a cabo el plan de salvación. Por último, podrán entender la misión de Claret, y de manera actual, la de los misioneros claretianos.

B. Introducción:
Para introducir nuestro tema presentemos algunos signos de la misión: sandalias, La Biblia abierta en Marcos 3,14: “Instituyó Doce, para que estuvieran con él, y para enviarlos a predicar”. Explicamos brevemente estos signos que identifican a un misionero:

1. Las sandalias son el signo del camino que recorre y el que debe recorrer para llevar la Buena Noticia.
2. La Palabra es el medio por el cual Dios se vale para iluminar la misión y la vida del misionero.

C. Oración de inicio
1. Leemos la siguiente lectura:
Hechos de los Apóstoles 6, 2-5:

2 Los Doce convocaron la asamblea de los discípulos y dijeron: «No parece bien que nosotros abandonemos la Palabra de Dios por servir a las mesas.
3 Por tanto, hermanos, buscad de entre vosotros a siete hombres, de buena fama, llenos de Espíritu y de sabiduría, y los pondremos al frente de este cargo;

4 mientras que nosotros nos dedicaremos a la oración y al ministerio de la Palabra.»
5 Pareció bien la propuesta a toda la asamblea y escogieron a Esteban, hombre lleno de fe y de Espíritu Santo, a Felipe, a Prócoro, a Nicanor, a Timón, a Pármenas y a Nicolás, prosélito de Antioquía;

Lector: PALABRA DE DIOS
Comunidad: Te alabamos Señor

3. Eco de la Palabra

Luego de haber escuchado la lectura anterior, se invita a los jóvenes que elijan frase o la palabra que más les haya gustado de la lectura que acaban de escuchar, y la compartan con la comunidad, diciéndola en voz alta.

4. Plegaria Inicial


Oración de la comunidad evangelizadora

Te damos gracias, Padre Santo, porque por medio de Jesús nos has convocado en esta comunidad evangelizadora. Queremos reproducir el estilo de vida de Jesús con los discípulos a los que él llamó a compartir su vida y su misión.

Nos sentimos reunidos en su nombre, gozando de su presencia y escuchando su Palabra, compartiendo con El y prolongando hoy su misma misión evangelizadora.

Haz Padre, que nuestra comunidad no se cierre nunca en sí misma, que viva siempre para la misión al servicio de los hombres, asumiendo la causa de los pobres para hacer avanzar la historia hacia tu Reino.

Señor Jesús, que María, la creyente siempre fiel, que meditaba tu palabra y tus hechos en su corazón, esté siempre en medio de nosotros como entre los apóstoles, atrayendo tu Espíritu con la fuerza de su Corazón a favor de nuestra comunidad y de la tarea de la evangelización: “La venida de su Reino”. Amén

5. Animación
Canción de la comunidad: “Juntos cantando la alegría”
Libro: Mi canto es Joven #११

Desarrollo del tema

A. ¿Qué es la Misión?
Es la tarea evangelizadora que Jesús encomendó a su Iglesia y que es llevada a cabo por la acción del Espíritu Santo.La misión toma rasgos específicos en cada uno de los convocados en la Iglesia y en las diversas situaciones históricas. Ya desde el Antiguo Testamento, vemos cómo Dios mueve a personas concretas: pastores, hombres sencillos, trabajadores, campesinos, etc. Para que cumplan un mandato, que tiene carácter de único, irrepetible, provisto de tal fuerza que es capaz de mover el corazón. El que recibe el llamado no se libra de una cierta duda, desconfianza en las propias fuerzas o incluso, se resiste a obedecer a Dios.

En el Nuevo Testamento, el carácter de la misión adquiere una connotación más específica y total, con la inauguración del Reino de Dios। En efecto, Jesús, con su predicación, con sus obras, con toda su persona, nos revela el sentido de toda misión: hacer la voluntad del Padre, voluntad que tiene una palabra concreta, el “Reino”. Así, todo enviado a una misión lo hará siguiendo esta única misión de Jesús, la de llevar la Buena Nueva del Reino de Dios a los hombres.Otro elemento de la misión que podemos destacar es la comunidad. Es el espacio vital en el cual se desarrolla la vocación misión. Dios, que ama a su pueblo, a su Iglesia, a su comunidad, está siempre atento a la escucha de sus gritos y clamores; por eso responde llamando y escogiendo a determinadas personas para el servicio.

B. Misión de Cristo
1. Predicar la Buena Nueva
Desde el comienzo de a actividad mesiánica, Jesús manifiesta, en primer lugar, su misión profética. Jesús anuncia el Evangelio. El mismo dice que 'ha venido' (del Padre) (Cfr. Mc 1, 38), que 'ha sido enviado' para 'anunciar la Buena Nueva del reino de Dios' (Cfr. Lc 4, 43).
A diferencia de su precursor Juan el Bautista, que enseñaba a orillas del Jordán, en un lugar desierto, a quienes iban allí desde distintas partes, Jesús sale al encuentro de aquellos a quienes El debe anunciar la Buena Nueva.

2. Dar testimonio de la verdad
Jesús tiene una conciencia clara de esta misión, sostenida por el poder de la verdad que brota de su misma fuente divina. Jesús tiene conciencia de que, en su doctrina, se manifiesta a los hombres la Sabiduría eterna.
'Vino, por tanto, el Hijo enviado por el Padre, quien nos eligió en El antes de la creación del mundo y nos predestinó a ser hijos adoptivos, porque se complació en restaurar en El todas las cosas (Cfr. Ef 1, 4)5 y 10). Así, pues, Cristo, en cumplimiento de la voluntad del Padre inauguró en la tierra el reino de los cielos, nos reveló su misterio y con su obediencia realizó la redención' (Lumen Gentium, 3).

C. María: una misión y una respuesta

La misión de María estaba en el pensamiento de Dios desde siempre, desde toda la eternidad, Él escogió a esta joven judía que vivía en Nazaret en Galilea, para que fuera la Madre de su Hijo. Escogió a “una virgen desposada con un hombre llamado José, de la casa de David; el nombre de la virgen era María”. (Lc 1, 26-27).
Muchas veces, escuchamos a personas que hablan de María, cómo si fuera alguien muy distinto a nosotros y por lo tanto, alguien a quien no se puede imitar porque está muy lejos de ser una persona como cualquiera de nosotros. Resulta ser todo lo contrario, a María la debemos imitar todos.

1. ¿A qué la llama Dios? Dios la está llamando en medio de su quehacer diario, en un día como otro cualquiera para darle un regalo, un don sin precio, un tesoro de más valor que cualquier otra cosa del mundo y más bello que nada. La estaba invitando a ser parte junto a Él en la obra de la salvación. Cuando menos se lo esperaba María, la invita a la misión más insospechada.María oyó la invitación y en lo profundo de su alma sabía que venía de Dios. Sin embargo, también escuchó la voz del miedo, el temor a lo desconocido, a lo que iba a encontrar al otro lado de la montaña. No veía el camino para llegar allí, ignoraba lo que podía suceder.

2. Respuesta de María

Ante la respuesta del ángel, sin detenerse a pensar en el sufrimiento que le espera. Con un corazón grandísimo, lleno de amor, y segura que para Dios todo es posible, dice. “He aquí la esclava del Señor; hágase en mi según tu palabra”. Dio su consentimiento.Ella no regateó el precio, no puso condiciones, ni fue a preguntar la opinión de los de su pueblo. Dice ¡Sí! El llamado de Dios es demasiado hermoso como para andar escatimando sacrificios. María contempló el don, lo meditó, como siempre hacía, en su corazón enamorado

y se entregó con entusiasmo al plan que Dios le propuso.

D. Misión de Claret
Claret se identifica tan profundamente con el Cristo Profeta Evangelizador, que abandona las seguridades, el prestigio, abraza la pobreza y asume un estilo de vida itinerante como el de Jesús y los apóstoles y afronta la persecución y la muerte por causa del Reino.

E. Eco Claretiano (Extraído de su Autobiografía)

AA. #222: “Desde un principio me encantó el estilo de Jesucristo en su predicación. ¡Qué semejanzas! ¡Qué parábolas! Yo me propuse imitarle con comparaciones, símiles y estilo sencillo. ¡Qué persecuciones!... Fue puesto por signo de contradicción, fue perseguido en su doctrina, en sus obras y en su persona, hasta quitarle la vida a fuerza de denuestos y de tormentos e insultos, sufriendo la más bochornosa y dolorosa (muerte) que puede sufrirse sobre la tierra.”
AA. # 118: “El Señor me dio a conocer que no sólo tenía que predicar a los pecadores, sino también a los sencillos de los campos y aldeas había de catequizar, predicar, etc., etc.,…Y de un modo muy particular me hizo Dios nuestro Señor entender aquellas palabras: El Espíritu del Señor está sobre mí porque me ha ungido y enviado a evangelizar a los pobres, a sanar a los contritos de corazón.” (Is. 61, 1)
AA. #113: Desde que me pasaron los deseos de ser Cartujo, que Dios me había dado para arrancarme del mundo, pensé, no sólo en santificar mi alma, sino también discurría continuamente qué haría y cómo lo haría para salvar las almas de mis prójimos. Al efecto, rogaba a Jesús y a María y me ofrecía de continuo a este mismo objeto. Las vidas de los santos que leíamos en la mesa cada día, las lecturas espirituales, que yo en particular tenía, todo me ayudaba a esto; pero lo que más me movía y excitaba era la lectura de la Santa Biblia, a que siempre he sido muy aficionado.
AA. #114: Había pasajes que me hacían tan fuerte impresión, que me parecía que oía una voz que me decía a mí lo mismo que leía. Muchos eran estos pasajes, pero singularmente los siguientes: Apprehendi te ab extremis terrae et a longinquis ejus vocavi te et dixi: servus es tu, elegi te et non abjeci te (Isaías, cap. 41, 9): yo te he tomado de los extremos de la tierra y te he llamado de sus lejanas tierras. Con estas palabras conocía cómo el Señor me había llamado sin mérito ninguno de parte de patria, padres ni mía. Y te dije: Siervo mío eres tú, yo te escogí y no te deseché.
AA. #115: No temas que yo estoy contigo; no declines, porque yo soy tu Dios: te conforté y te auxilié, y te amparó la derecha de mi justo (ib., 10). Aquí conocí cómo el Señor me sacó en bien de todos los apuros que he referido en la primera parte y de los medios de que se valió.
AA। #116: Conocía los grandes enemigos que tendría, y las terribles y espantosas persecuciones que se levantarían contra mí, pero el Señor me decía: He aquí que confundidos y avergonzados serán todos los que pelean contra ti: serán como si no fuesen y perecerán los hombres que te contradicen। Porque yo soy el Señor tu Dios, que te tomo por la mano y te digo: No temas que yo te he ayudado (ib., 13).

F. ¿Qué es la vocación?
La vida entera la vamos a entender como una "Vocación": es el llamamiento de Dios que siempre anda en búsqueda del hombre.La iniciativa y el llamado siempre son de Dios: la respuesta es nuestra, pero él nos ayuda a responder. La vocación es dinámica y creativa. No basta con responder de una vez por todas. Su llamado es un diálogo continuo con la respuesta del hombre. Pero, ¿cómo voy a saber cuál es mi vocación?; Yo ¿para qué nací?; ¿Quién me lo habrá de decir?; ¿Cómo lo voy a saber? A todos estos interrogantes habrás de responder en la vida. Y comienza por preguntarte en serio:¿Quién soy? ¿De dónde vengo? ¿A dónde voy? ¿Por qué camino tengo que ir?Hay un reto muy grande para ti: alcanzar tu plena realización y esto se logra solamente descubriendo el Plan de Dios sobre ti y realizándolo estás respondiendo al llamado del Señor. "A esto llamamos Vocación".

G. Reflexión: La misión claretiana
A los claretianos nos interesa profundizar en el sentido de la misión en la Iglesia. Esa misión nos identifica, ya que nos llamamos misioneros y realizamos una específica aportación a la misión eclesial.

El servicio misionero de la Palabra
Las Constituciones nos dicen que “nuestra vocación especial en el Pueblo de Dios es el ministerio de la Palabra, con el que comunicamos a los hombres el misterio íntegro de Cristo”. Explicitado de otro modo, hemos sido enviados a anunciar, a través de la Palabra, la vida, muerte y resurrección del Señor, hasta que vuelva, a fin de que todos los hombres se salven por la fe en él. Ésta es nuestra razón de ser en la Iglesia: anunciar a Jesucristo por medio de la Palabra, como sucesores de los apóstoles y profetas según el carisma claretiano. Todos nosotros -hermanos, estudiantes, o ministros ordenados- hemos recibido una vocación específica, carismática, que nos pone al servicio incondicional de la Palabra de Dios. Es decir, formamos parte del grupo de los profetas que recibieron el encargo de transmitir al Pueblo la Palabra de Dios; participamos de la vocación de los apóstoles y de sus sucesores, que fueron enviados a proclamar la Palabra, es decir el Evangelio que es Cristo Jesús. Este carisma de evangelización a través de la palabra puede desplegarse en el ministerio ordenado o en los ministerios laicales.
El anuncio de Jesucristo
Hemos recibido el ministerio de anunciar a Jesucristo por medio de la Palabra. Anunciar es re-velar, des-velar la presencia del Señor y de todo su misterio en la historia, ante un grupo humano, o una persona; es proclamar que con la vida, muerte y resurrección de Jesús el Reino ha comenzado a venir, a amanecer.El anuncio se realiza a través de signos, de símbolos, capaces de transmitir esa noticia en su integralidad. Los signos o símbolos que anuncian la presencia del Reino de Dios Padre en Cristo y en el Espíritu pueden ser palabras o acciones simbólicas que re-presentan el Reino. Jesús anunció el Reino a través de sus discursos y palabras, las parábolas, a través de los signos prácticos del Reino que eran los milagros y, como trasfondo, a través de su propia existencia que era, ya en sí misma, predicación, parábola y milagro del Reino .El contenido del anuncio
Hemos sido llamados a ser mensajeros fidedignos de la fe de la Iglesia en su Señor. Estamos llamados a predicar a Jesús Resucitado a anunciar su presencia sacramental en la Iglesia y en la historia, a mantener la tensión de la espera escatológica convencidos de su plena manifestación al final de la historia.El misionero claretiano se caracteriza por el intento apasionado de ofrecer a sus hermanos, hombres y mujeres, toda la riqueza del Misterio de Cristo Jesús. El claretiano ofrecerá un mensaje evangélico más rico y transformador en la medida en que alimente su anuncio en todas las fuentes de la Revelación. Anuncio al hombre de hoy
Nuestro ministerio profético de la Palabra hace referencia no a una Palabra que fue pronunciada una vez por todas y ha quedado como petrificada en el tiempo, sino a una Palabra que tiene mucho que decir al hombre de hoy, a este momento de la historia que estamos viviendo. Para ello es necesario traducirla de nuevo, para transmitirla adecuadamente.
Misión profética
Como la misión del Padre Fundador, nuestra misión es también profética. Así lo predijo él para sus misioneros: hemos sido llamados para responder a los desafíos de nuestro tiempo desde el servicio profético de la Palabra. Para esta misión profética los misioneros claretianos hemos sido ungidos de un modo especial por el Espíritu del Señor.

H. Preguntas para profundizar:
¿A qué me llama el señor, cuál es mi misión?
¿Qué puedo dar? ¿Cuáles son mis dones?
¿Puedo hacer algo?
¿La iglesia me necesita?

Catequesis IV

Tema IV: El encuentro con Jesucristo

A. Objetivo:
Lograr en el joven un encuentro con la figura de Jesús , y por tanto fruto del mismo desde su realidad personal y social dar pasos radicales en su vida , que lo comprometan a ser propagadores de la Buena Nueva dando testimonio ante los demás de lo que están viviendo con su modo de vida.

B. Oración de inicio
Oración Apostólica
Por: San Antonio María Claret
Señor y Padre mío, haz que te conozcay te haga conocer,haz que te amey te haga amar; haz que te sirvay te haga servir;haz que te alabey te haga alabarde todas las criaturas.
Amén.

C. Canción de ambientación
1.Libro: Mi Canto es Joven #439
QUE DETALLE
Que detalle, Señor, has tenido conmigo
cuando me llamaste, cuando me elegiste,
cuando me dijiste que tú eras mi amigo.
que detalle, Señor, has tenido conmigo.
Te acercaste a mi puerta y pronunciaste mi nombre.
Yo temblando te dije: aquí estoy, Señor.
Tú me hablaste de un Reino, de un tesoro escondido,
de un mensaje fraterno que encendió mi ilusión.
Yo dejé casa y pueblo por seguir tu aventura,
codo a codo contigo comencé a caminar.
Han pasado los años y aunque aprieta el cansancio
paso a paso te sigo sin mirar hacia atrás.
Qué alegría yo siento cuando digo tu Nombre,
qué sosiego me inunda cuando oigo tu voz,
qué emoción me estremece cuando escucho en silencio
tu palabra que aviva mi silencio interior.

D. Introducción
No se comienza a ser cristianos por una decisión ética o una gran idea, sino por el encuentro con un acontecimiento, con una Persona que da un nuevo horizonte a la vida y, con ello, una orientación decisiva.
La V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe nos habla de la manera a través de la cual podemos tener un encuentro mas efectivo y consolador con la figura de Jesús el salvador।

E. La Eucaristía como principal medio de encuentro con Jesús:
El lugar privilegiado para el encuentro con Jesús es la sagrada Eucaristía, con este Sacramento, Jesús nos atrae hacía sí y nos hace entrar en su dinamismo hacia Dios y hacia el prójimo. El constante recurrir a esta se nos convierte en fuente inagotable de la vocación cristiana es, al mismo tiempo, fuente inacabable del impulso misionero. Es por tanto que debemos como jóvenes participar en cada Eucaristía celebrando y asumiendo el misterio pascual y viviendo la fe en ella de tal modo que nuestra vida cada día sea más eucarística.

F. Otras formas de acercamiento a Jesús como Señor de nuestras vidas:
1- Encontraremos a Jesús en la Biblia, la cual es palabra de Dios, escrita por inspiración del Espíritu Santo, constituyéndose esta en fuente de vida para la Iglesia y alma de su acción evangelizadora. Entre las formas de de acercarse a las escrituras hay muchas pero una de la mas eficaces es la Lectio Divina, es decir el ejercicio de lectura orante de la Sagrada Escritura, la cual bien practicada nos conducirá a un encuentro con Jesús Maestro.

2- El sacramento de la reconciliación es otro medio que nos conducirá a experimentar la gracia de manera singular hacia el encuentro con Jesucristo, el cual se compadece de nosotros como seres humanos pecadores y nos da su perdón misericordioso. Este perdón tiene una significación muy reconfortadora ya que nos hará partícipes del amor de Dios sin medida e incondicional, es por tanto, recomendable acudir con frecuencia a esta gentiliza de Dios para con nosotros.

3- Tendremos a Jesús, en la Sagrada Liturgia. cuando vivimos y celebramos el misterio pascual, como jóvenes discípulos que buscamos a Cristo, podremos penetrar más en ese misterio del Reino y expresar de modo sacramental nuestra vocación de cristiano y discípulos. es por tanto que estamos llamados a ser vivir intensamente la fe en cristo Jesús en la misa dominical o en la celebración dominical de la palabra.

4- La oración personal y comunitaria es el lugar donde el joven alimentado por la palabra y la Eucaristía, cultiva una relación de profunda y estrecha amistad con Jesucristo y procura asumir la voluntad del Padre. Es por esto necesario aprender a orar, siempre volviendo siempre de nuevo a aprender este arte de los labios del Maestro.

5- Encontraremos a Jesús de un modo especial en los pobres, afligidos y enfermos que tenemos en nuestras comunidades, los cuales en su padecer reclaman nuestro compromiso y nos dan testimonio de fe, paciencia en el sufrimiento y en su constante lucha por vivir.

6- En nuestra sociedad lo encontraremos en los que dan testimonios de lucha por la justicia, por la paz y por el bien común, algunas veces llegando a entregar la propia vida y en aquellos acontecimientos de la vida de nuestros pueblos, que nos invitan a buscar un mundo más justo.

G. Iluminación bíblica:
Juan 1, 35-42: Discípulos de Juan conocen a Jesús
En aquel tiempo, Juan se encontraba de nuevo allí con dos de sus discípulos. Fijándose en Jesús que pasaba, dice: «He ahí el Cordero de Dios». Los dos discípulos le oyeron hablar así y siguieron a Jesús. Jesús se volvió, y al ver que le seguían les dice: « ¿Qué buscáis?» Ellos le respondieron: «Rabbí - que quiere decir, "Maestro" - ¿dónde vives?» Les respondió: «Venid y lo veréis». Fueron, pues, vieron dónde vivía y se quedaron con él aquel día. Era más o menos la hora décima. Andrés, el hermano de Simón Pedro, era uno de los dos que habían oído a Juan y habían seguido a Jesús. El primero a quien encontró Andrés, fue a su hermano Simón, y le dijo: "Hemos encontrado al Mesías" (que quiere decir ´el ungido´). Lo levó a donde estaba Jesús y éste, fijando en él su mirada, le dijo: "Tu eres Simón, hijo de Juan. Tú te llamarás Kefás (que significa Pedro, es decir, ´roca´)

Lector: PALABRA DEL SEÑOR
Comunidad: GLORIA A TI SEÑOR JESÚS

H. Comentario bíblico
En el evangelio de hoy, se nos presentan dos momentos en la vida de Juan y Andrés, discípulos del Bautista। El primero: su encuentro con Jesús; y el segundo: la respuesta natural que nace de este encuentro.Juan y Andrés siguen a Jesús, en un momento. Éste se vuelve y les pregunta ¿Qué buscan? Los discípulos después le responden con otra pregunta. Pero la respuesta que Cristo les da parece que no resuelve su interrogante. Sin embargo, la pedagogía de Jesús es diferente a la nuestra. Les invita a que ellos mismos hagan la experiencia de convivir con Él. No los fuerza. Respeta profundamente su libertad. Hasta el punto que ellos mismos vieron dónde vivía y decidieron permanecer con Él. Lo que les atrajo no era tanto el lugar donde vivía el Maestro, eso más bien era un pretexto para acercarse a Él y conocerlo más íntimamente. Su testimonio les impactó tanto que interiormente lo único que deseaban era quedarse a su lado.Nadie puede hacer una verdadera experiencia de Cristo y no quedar con alguna huella visible. En este evangelio, se nos muestra cómo el conocimiento de Cristo les lleva a tener una necesidad muy grande de trasmitirlo a los demás. El mismo Andrés no duda en llevar la buena noticia de que han encontrado al Mesías a su hermano Simón, para después presentarlo con el Señor y que Cristo lo escoja para seguirlo también. El apostolado brota en todo corazón como una exigencia de quien ha experimentado el amor de Dios en su alma y desea ardientemente que los demás también puedan gozar de este maravilloso encuentro. Cortesía de Catholic.net.

I. Eco Claretiano
La vivencia de la presencia de Jesús en la Eucaristía, en la celebración de la Misa o en la adoración de Jesús Sacramentado era tan profunda que no la sabía explicar। Sentía –y siento- su presencia tan viva y cercana que me resultaba violento separarme del Señor para continuar mis tareas ordinarias. (Mateu, Vicente, San Antonio María Claret, Misionero Apostólico, 2006)

1। Canción de ambientación
Libro: Mi Canto es Joven #194
Pescador de Hombres

Tú has venido a la orilla,
no has buscado ni a sabios ni a ricos.
Tan sólo quieres que yo te siga.
Señor, me has mirado a los ojos,
sonriendo has dicho mi nombre.
En la arena he dejado mi barca:
junto a Ti buscaré otro mar.
Tú sabes bien lo que tengo,
en mi barca no hay oro ni espada,
tan sólo redes y mi trabajo.

Tú necesitas mis manos,
mi cansancio que a otros descanse,
amor que quiera seguir amando.
Tú, pescador de otros lagos,
ansia eterna de hombres que esperan.
Amigo bueno que así me llamas.

J. Meditación
1. ¿He desarrollado en mi vida de fe estas actitudes (escucha, apertura, discernimiento, disponibilidad al cambio) que propone hoy la Palabra de Dios?
2. ¿Permito que Dios entre en mi cotidianidad, que transforme mi vida y forme parte de todas las dimensiones de mi existencia?
3. ¿Hay algunas facetas de mi vida que aún no he permitido que sean iluminadas y tocadas por Dios?
4. ¿En qué medida me he dispuesto, como los discípulos de Juan, a cambiar el rumbo de mi vida para seguir el proyecto del Maestro Jesús?

K. Oración final :
Jesús, el alimento para la vida
Por: Marcelo A. Murúa
Jesús, pan verdadero,
alimento para la vida,
muéstranos el camino
que nos lleve a vivir
siguiendo tu ejemplo.

Tú eres el pan de cada día,
el sostén de nuestra vida,
acércanos Señor,
necesitamos tu fuerza
para seguir adelante.

Pan de vida
para todos los hombres,
enséñanos a ser pan
para todos los que nos rodean.
Enséñanos a compartir y a dar,
como Tú,
que entregas tu vida
para que vivamos mejor.
Señor,
alimenta nuestra fe
con tu Palabra
y tu Pan.

Que nuestras Eucaristías
sean la fiesta del encuentro,
sacramento de tu presencia
y tus enseñanzas.
Ayúdanos
a recibir tu Cuerpo y Sangre,
que nos renuevan
y animan
para vivir como Tú has hecho,
dando la vida
por la construcción del Reino.

La Patoral Juvenil Claretiana

Los misioneros claretianos en la Delegación de Antillas vamos profundizando la experiencia que vivimos en estos años en el servicio de la pastoral juvenil. Sin duda es un tema amplio y siempre complejo. Les compartimos como nosotros comprendemos la Pastoral Juvenil como claretianos.
La pastoral juvenil es una acción de la comunidad eclesial que debe estar siempre presente en la pastoral de conjunto. Trata de acompañar y ayudar a los jóvenes a descubrir y seguir a Jesucristo, personal y comunitariamente, y a alcanzar la madurez suficiente para asumir compromisos desde los valores del Evangelio hasta optar vocacionalmente en la Iglesia por un estado de vida laical, ministerial o consagrada (DVC 49)
Una pastoral juvenil bien organizada y articulada con la pastoral vocacional específica es básica para la promoción de las vocaciones. Ambas posibilitan a los jóvenes una experiencia personal de Jesús y una fuerte vivencia religiosa de comunidad cristiana y les presentan las propuestas vocacionales con leal ofrecimiento y sin imposición alguna, ayudándolos en el acompañamiento tanto personal como de grupo, espiritual y vocacional. (DVC 51).
La pastoral juvenil debe tender a formar y a consolidar en los jóvenes:
Su vida de fe: Acogida de la Palabra de Dios, escuchada, meditada, convertida en oración, vivida en medio de las tareas de cada día, celebrada en la vida litúrgica y sacramental, como un don de Dios recibido en Cristo por medio de su Espíritu.
Su pertenencia a la Iglesia, comunidad de vida y misión a la que el joven debe sentirse vinculado y con la que ha de llegar a identificarse.
El sentido de su vida, dentro de la Iglesia e inmersa en el mundo concreto de los hombres de hoy. La juventud es el contexto vital donde descubrir la propia vocación y misión personal como creyente y ciudadano. Es el momento de tomar conciencia de lo que cada uno puede y debe hacer para dar sentido a la propia vida. (DVC 52).
El período juvenil es el período privilegiado, aunque no el único, para la opción vocacional. Por lo mismo, la juventud requerirá una atención y un tratamiento especiales por ser el sector de la comunidad cristiana más adecuado para la propuesta Vocacional (PGF 283)
La pastoral juvenil ha de tener siempre una perspectiva vocacional en sentido amplio. Como tal, es la acción de la comunidad eclesial que acompaña y ayuda a los jóvenes, a partir de la realidad, a descubrir y seguir a Jesucristo, personal y comunitariamente, y a alcanzar la madurez suficiente para asumir un compromiso desde los valores del Evangelio y optar vocacionalmente en la Iglesia por un estado de vida (seglar, consagrado, sacerdotal) (PGF 284)
La pastoral Vocacional es parte constitutiva de la pastoral juvenil. Una pastoral juvenil que no llevase a los jóvenes a asumir su propia opción ante el Señor se debe considerar como incompleta. Por lo mismo, la pastoral juvenil Vocacional debe preparar el momento más adecuado para presentar la propuesta Vocacional y para promover vocaciones para la congregación y la familia claretiana.
La pastoral vocacional claretiana es la que, de una manera directa, suscita y acompaña las vocaciones que el Señor concede a la Congregación. Implica un planteamiento inicial directamente Claretiano y un acompañamiento Vocacional de los que se sienten llamados a nuestro Instituto. (PGF 286).
La pastoral Vocacional claretiana, en cualquiera de sus expresiones, debe acentuar los rasgos esenciales de nuestro carisma: el servicio misionero de la Palabra, la urgencia evangelizadora, la referencia comunitaria y eclesial y la dimensión mariana. Los jóvenes encuentran en María una fuente interior de generosidad y de fuerza para responder a la llamada de Dios. (PGF 287)
Todo esto contiene la Pastoral Juvenil Vocacional Claretiana que se representa con las letras se escriben PJVC.
Proyecto de PJVC para el trienio 2005 - 2007
Los misioneros claretianos de Perú hemos tomado la pastoral juvenil como una prioridad en la misión que realizamos, no solo como una actividad entre muchas sino como una red donde se viva el evangelio acompañando a los jóvenes que compartan nuestra espiritualidad.
Para este trienio hemos buscado caminar con el mismo impulso que ya tenemos hace varios años. Y con esto les compartimos el proyecto de estos tres años, allí descubrirán las orientaciones que enmarcan nuestro trabajo.
OBJETIVO:
Desarrollar una pastoral juvenil vocacional claretiana que acompañe a los jóvenes en el seguimiento de Jesús, desde una experiencia real que va madurando en las comunidades juveniles, para despertar inquietudes por las formas de vida en la Iglesia en general y en nuestro carisma en particular.
LÍNEAS DE ACCIÓN
Cualificar la identificación de los jóvenes que están presentes en nuestra PJV con nuestro carisma claretiano como forma de ser y existir en la Iglesia.